Это обращение было обнародовано 21 июня 2010 года. Несмотря на это, оно не потеряло актуальности, так как в Оше, Джалал-Абаде и прилегающих к ним районах продолжаются враждебные действия против узбекского населения на почве национальной ненависти. Исходя из этого, мы решили перевести это обращение на русский язык и опубликовать его.

Редакция сайта «Ислом Овози» («Голос Ислама»).

* * *

• Кто самая лучшая нация в мире?
• Самое первое учение о равенстве
• Каждый достоин уважения
• Ислам символ равенства
• «Даже если дочь Мухаммaда…»
• Ужасная дикость сегодняшнего дня
• Лидеры, будьте вместе с народом!

* * *

Именем Аллаха Милостивого, Милосердного.

Хвала Аллаху Господу миров.

Уважаемые братья из Оша и Джалал-Абада, народ и руководители Кыргызстана! Сегодня вся здравомыслящая общественность мира, в частности кыргызы и узбеки, живущие в разных уголках земли, с тревогой и переживанием наблюдают за теми кровавыми событиями, которые происходят в вашей стране. Все мы соболезнуем вашей трагедии. Надеемся оказать вам хоть какую-нибудь помощь. Молим Аллаха о скорейшем окончании этих несчастных дней.

Сегодня в политике некоторых руководителей и правительств мусульманских стран отчетливо просматривается самоизоляция от простого народа, восприятия горя, постигшего простых людей. Они воспринимают горе людей как чужое, не как свое, рассматривают насущные проблемы народа только после своих. Большинство сегодняшних руководителей думают больше об укреплении своей личной безопасности, нежели о безопасности народа, размышляют о том, как подольше удержаться в своем кресле. В политике некоторых из них преобладает дух национализма. Другие же временами проявляют бессмысленную вражду и ненависть к мусульманам в различных формах.

Кто самая лучшая нация в мире?

Рассмотрев в характере некоторых людей порок национализма, человек испытывает потрясение, и хочется задать вопрос: «Кто самая лучшая нация в мире?» Может быть, это арабы, одним из которых был Посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует? Или может быть, таковыми являются кыргызы или узбеки? Если бы была необходимость в превосходстве какой-либо нации, тогда ею, наверное, были бы арабы?! Ведь именно среди них Аллах выбрал Себе Посланника, да благословит его Аллах и приветствует…

Но послушайте, что сказал сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمي على عربي ، ولا لأبيض على أسود ، ولا لأسود على أبيض – : إلا بالتقوى ، الناس من آدم ، وآدم من تراب». (شرح الطحاوية، الألباني: صحيح).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет никакого превосходства араба над неарабом и неараба над арабом. Нет никакого превосходства белого над чернокожим и чернокожего над белым! Только богобоязненность ставит человека выше других. Люди созданы от Адама, а Адам создан из глины». (Албаний: достоверный хадис).

В чём заключается превосходство глины над глиной? Почему нация, созданная из глины, ставит себя выше нации созданной из такой же глины? Почему угнетает другую нацию? Что мешает ей ставить других наравне с собой? Почему она стала такой? Где лежит корень такого неравенства?

Самое первое учение о равенстве

Равенство во все времена считалось высокой ценностью. Народы мира в течении веков испытывали страдания от неравенства. Сегодня многие народы страдают от этого.

Когда появились первоначальные понятия о равенстве людей? Что это за учение? Мы с гордостью можем сказать, что это учение Аллаха – Ислам! С того момента как Аллах ниспослал людей на эту землю, Он через своих Посланников объяснял людям это понятие.

Религия Ислам, призывавшее всегда людей к равенству и свободе, и внедрявшее это понятие в жизнь, как ни странно это звучит, является религией и всех народностей Центральной Азии: узбеков и туркменов, кыргызов и казахов. Вызывает сожаление то, что многие люди заявляющие, что они являются приверженцами Ислама, не знают многое из нее или не практикуют ее.

Некоторые не обращали должного внимания на необходимость получения исламских знаний, считая это пережитками средневековья, и полностью переключались на получение мирских знаний. В результате терялся баланс между духовными и материальными ценностями. И некоторые с этим багажом стремились к высоким постам. Превратившись в политиков, они управляли и управляют государством и обществом. Не верится, что среди тех знаний, которым они обучались, не уделялось внимания таким понятиям, как «равенство».

Известно, что среди свобод, которыми пользуется сегодня большинство людей на земле, есть понятия равенства между нациями. Многие связывают его с Французской революцией XVIII века. Основными лозунгами тогдашних революционеров были «свобода», «равенство» и «братство». Действительно, эти лозунги гуманны по своему смыслу. Та революция показала, что люди – невзирая на то, из какой нации они происходят – нуждаются в свободе, равенстве и братстве и что в течение всего своего существования они жили и живут, ощущая нужду в этих понятиях.

Именно поэтому Аллах объявил этот принцип за тысячи лет до того, как людям во Франции пришла в голову мысль о революции, и светские политики начали говорить об этом:

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:13].

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий». (Сура 49, аят-13).

Значит, ни одна раса или нация не лучше другой. Все живущие на этой земле расы и национальности: арийцы (индоевропейские национальности), семиты (вавилоняне, ассирийцы, древние евреи и древние арабы), хамиты и другие национальности берут свое начало в одном месте.

Аллах ниспослал нам поучительные рассказы о древних народностях:

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ(65)

«Мы отправили к адитам их брата Худа…» (Сура 7, аят-65).

وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُه… (73)

«Мы отправили к самудянам их брата Салиха…» (Сура 7, аят-73).

Те племена, к кому были отправлены Худ и Салих в качестве посланников, не были верующими – они были кафирами. Но Аллах обратил здесь внимание не на их отношения с собратьями по вере, а на их родственные отношения, и назвал их братьями. Такой метод имеет большую ценность при налаживании отношений между группами, которые абсолютно противоположны друг другу по вероисповеданию и идеологии, и уже почти нет никаких возможностей их примирения. Эти аяты показывают, что даже в наиболее тяжелых ситуациях есть возможность упорядочения отношений между собой на основе понятия о равенстве.

Каждый достоин уважения

У всех людей один Господь, один отец и одна мать. Раньше у них была одна религия и один язык. Потом они разделились на разные народы. Но независимо от того, к какой нации или к какой религии относится человек, он остаётся человеком. А человек достоин уважения.

عَن قَيْس بْن سَعْدٍ وَسَهْل بْن حُنَيْفٍ. فَقَالاَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّتْ بِهِ جَنَازَةٌ فَقَامَ فَقِيلَ إِنَّهُ يَهُودِىٌّ. فَقَالَ: «أَلَيْسَتْ نَفْسًا». (رواه مسلم).

Передается от Кайса ибн Саъда и Сахла ибн Хунайфа. Однажды мимо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, люди пронесли гроб. Тогда Пророк встал с места. Люди сказали: «Он еврей», Пророк сказал: «Разве он не обладатель души (то есть, человек)?!» (Муслим).

عَن جَابِر يَقُولُ قَامَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ لِجَنَازَةِ يَهُودِىٍّ حَتَّى تَوَارَتْ. (رواه مسلم).

Передается от Джабира. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его соратники встали с места, когда рядом проносили гроб еврея и проводили его, пока тот не исчез. (Муслим).

Ислам – символ равенства

Наравне с призывом всех людей к вере в Бога, Ислам распространял среди людей идеи равенства, и это было не только как научно-теоретическое понятие, но это практически осуществилось в образе жизни людей. Суть, форма и порядок молитвы в Исламе яркое доказательство этому. К примеру, посмотрите на людей, которые приходят в мечети. Среди них есть люди из всех слоев общества. Особенность в том, что все, от царя до нищего, или же от министра до обычного сторожа внутри мечети во время намаза становятся равными. В мечети нет специально предназначенных мест для президента, для командующего вооруженными силами или для простых граждан. В первом ряду встает тот, кто приходит первым. Пришедший последним встает и молится в последнем ряду, если даже он какой-нибудь высокопоставленный чиновник. Во время молитвы богатые и бедные, министры и простые рабочие стоят вперемежку, а иногда плечом к плечу друг с другом. Все они наравне поклоняются своему Господу.

Когда начинается сезон Хаджа, можно увидеть ещё более удивительные черты равенства, которые претворяет в жизнь Ислам. Если во время намаза в мечети у стоящих бок о бок между богатыми и бедняками еще есть какие-то различие в одежде (может быть у богатого красивая и дорогая одежда, а у бедняка простая), то во время Хаджа все эти различия стираются. На Хадже все одеты одинаково. И от руководителя государства, и от простого гражданина, и от правителя, и от рабочего, и от генерала, и от простого солдата требуется сложить все звания и знаки различия, указывающие на какие-либо их полномочия или льготы в жизни. Все люди покрывают свои тела двумя белыми кусками материи – «ихрам» ом. Эта «одежда», напоминающая кафан (саван у мусульман), показывает, что все люди – дети Адама и все они равны перед Аллахом. Вместе с этим она напоминает людям, что для всех людей без исключения приближается тот последний день, когда они уйдут к своему Господу. Люди предстают в одинаковом обличии, несмотря на, то кем они являются в этой жизни. Когда они будут уходить в последний путь, их также будут провожать в самой простой и дешевой материи. А позже в Судный день выявится горькая и справедливая истина равенства: и короли и нищие воскреснут из могилы голыми, без кафана. Теперь в этот День одежда будет только у того, кого оденет сам Аллах. Уважаемым будет тот, у кого будет больше благих деяний.

Согласно Исламу все люди равны при наделении их какими-либо привилегиями или полномочиями на этом свете. Этот принцип также применяется и на том свете при привлечении их к ответственности за совершенные ими преступления. Границы дозволенного и недозволенного одинаковы для всех. Соответственно и ответственность за содеянное тоже одинакова для всех.

«Даже если дочь Мухаммaда…»

В одном из родов племени Курайш, являвшемся самым уважаемым среди арабских племен, произошла кража. Было выявлено, что кражу совершила женщина, принадлежащая этому племени. Ее родные больше опасались стыда, чем наказания, и решили поговорить с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Но кто осмелится на это? Люди сказали, что это сможет сделать Усама бин Зайд, самый любимый сподвижник Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует…

Когда Усама пришел и рассказал все Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, его сильно разгневало это посредничество. После этого он вышел к людям и сделал хутбу (проповедь). В словах, которые записаны золотыми буквами в историю, он сказал следующее:

«إنما هلك الذين قبلكم: أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله، لو سرقت فاطمة بنت محمد، لقطعتُ يدها». (رواه البخاريومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن عائشة).

«Племена, жившие до вас, погибли только за то, что если кражу совершал какой-нибудь уважаемый человек среди них, они оставляли его в покое. Если же кражу совершал бедный, то его наказывали. Клянусь Аллахом, даже если Фатима, дочь Мухаммада совершит кражу, я обязательно отрублю ей руку!» (Бухарий, Муслим и другие).

О Аллах! Фатима – да будет доволен ею Аллах, младшая и самая любимая дочь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Она единственный связывающий узел его потомков с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

Почему для того, чтобы подчеркнуть равенство людей в наказании за преступления приводится пример столь знатной женщины? Это доказательство высокой цены и важности равенства между людьми, которое возвеличено Исламом. В Исламе никто – ни какая-нибудь личность, ни семья или род не имеют статуса неприкосновенности перед законами Аллаха. Все эти статусы и наделения полномочиями наблюдаются только в наше время. (Например: законы, предусматривающие предоставление главе какого-либо государства и членам его (ее) семьи пожизненного иммунитета от уголовного преследования.) Разве кто-то будет сомневаться в том, что равенство восторжествует только тогда, когда человек будет опираться на принцип справедливости, свободный от всяких статусов неприкосновенности? Или же есть другой путь? В обществах, где нет справедливости, нет равенства, и они как говорил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, несомненно, обречены на провал.

К сожалению, пока у кыргызских властей не наблюдается ни капли справедливости против немыслимых угнетений и массовых убийств. Где же та объективность, храбрость и мужество, присущее руководителям? Можно и не говорить о храбрости, когда у них не хватает даже элементарной человеческой воли! Кыргызские руководители все больше отдаляются от правды и справедливости. Мог бы отважиться кто-нибудь из руководителей Кыргызстана, или хотя бы мэр города Оша сказать: «Если даже это сделали люди моей нации, и даже мои родственники, мы их жестко накажем или же потребуем наказать их согласно кыргызским законам»? Разве это будет считаться преступлением, если кто-нибудь скажет такое? Почему ни у одного из руководителей нет такой решительности? Почему Бакиев не может потребовать найти и жестоко наказать организаторов и исполнителей этих бесчеловечных преступлений? Почему бакиевцы молчат про тех, кто изнасиловал и убивал пятилетних маленьких девочек, резал даже младенцев в колыбели, привязывал к дереву и заживо сжигал женщин, унижал, мучил и убивал мужчин и отрезал у них органы? Почему они только говорят о том, что они невиновны, и ничего не говорят о более чем тысяче убитых? Или их неприкосновенные личности стоят дороже личностей тех замученных и убитых тысяч людей?

Где справедливость? Где человечность? Где стыд?

Вместо того чтобы ловить преступников, военные арестовывают и избивают и представителей мирного населения, правозащитников и журналистов, отнимают у них фото- и видео материалы, снятые в дни варварств. Как это можно понять?».

Ужасная дикость сегодняшнего дня

Я сегодня, 21 июня, в Интернете посмотрел ужасное видео. Его посмотрели тысячи человек. И еще, наверное, посмотрят сотни тысяч, может быть миллионы. Это видео простояло на Youtube.com всего несколько часов, затем его срочно удалили. Но оно все еще есть на других сайтах. Наверное, его уже не смогут удалить ни кыргызские власти, ни кто-либо другой. Оно уже успело войти в историю. Мы слышали, что в Оше и в Джалал-Абаде людей жгли заживо, но не думали, что увидим эти кадры. Таким образом, Аллах раскрывает лица преступников. Он делает так, что они сами будут себя раскрывать. Если эти преступники не ответят по заслугам, Кыргызстан войдет в историю как страна, допустившая самое ужасное кровопролитие в XXI веке. Это видео можно назвать символом трагедии Оша и Джалал-Абада.

Я посмотрел это видео и не смог заставить себя посмотреть его еще раз. Там двух людей сожгли заживо. А более 50 человек, стоявших вокруг, смотрели на это и кричали. Они говорили: «Не туши! Не туши!». Горящий человек с криками о помощи побежал и упал. К нему подбежал кто-то из стоявших и пнул его. Одежда сгорела быстро, и он продолжал гореть нагишом…

О Аллах! Что это за муки! Что это за варварство?

О вы стоявшие и наблюдавшие на это зрители, почему вы так озверели? Из какой вы нации? Какова ваша религия? Из какого вы рода? Чьи вы дети? Есть ли у вас что-нибудь святое, чем бы вы могли гордиться? Религия, идеология, родина, нация или родители? Какая мать или какой отец может назвать вас своими детьми? Какой руководитель государства может назвать вас своими гражданами?

После того как я посмотрел это видео, я не могу стереть из своих мыслей это ужасное зрелище. А вы, стоявшие и видевшие это зрители, как вы живете с этим на душе? Или может вы проглотили свою совесть, веру, душу и живете как ни в чем небывало? Не мучает ли вас совесть? Не думает ли хотя бы один из вас: «Что же я натворил?! Я стал соучастником сожжения живьем двух людей из такой же плоти, как я сам! Я – преступник, я – убийца! Теперь я не имею права жить на этом свете! Я лишний человек в этом бренном мире!».

Почему вы не потушили этот огонь на горящих как факелы людях?

О Аллах! Поистине, Ты создал их! Направишь ли Ты их на верный путь? Могут ли они исправиться? Или Ты готовишь этих варваров для Ада?

О варвары, скоро и вас подведут к огню Ада, готовьтесь к этому!

Лидеры, будьте вместе с народом!

О руководители, в Оше и Джалал-Абаде была растоптана честь узбеков. И это продолжается по сей день. Прикрываясь расследованиями, ваши солдаты убивают узбеков. Вчера Радио «Свобода» передало, что в Оше кыргызские военные расстреляли еще троих узбеков.

Сегодня в селе Нариман войска спецназа провели спецоперацию и ранили 23 человека. Как минимум двоих расстреляли. Мирное население подвергли унижению и избиениям. Об этом сообщили со слезами на глазах активисты-правозащитники.

Даже к телам убитых узбеков нет уважения. Множество тел осталось на местах гибели. Людям не дали даже отвезти тела погибших на кладбище и похоронить, стреляли и в тех, кто переносил тела, и в тех, кто их хоронил. Так появились могилы в домах. Кыргызское руководство не обратило на это никакого внимания. Если военные отрицают, что стреляли в мирных жителей, почему правительство не создало комиссию под охраной военных и не организовало с помощью военных похороны убитых на кладбищах?

Кыргызские руководители, относитесь одинаково ко всем нациям! Не разделяйте их! Посетите дома угнетённых, убитых, сожжённых, изнасилованных! Передайте соболезнования родственникам убитых и пострадавшим! Попросите у них прощения за то, что вы не смогли их защитить! Призовите к порядку военных! Погасите у них ненависть к простому народу!

Знаем, вы не нуждаетесь в голосах узбекских избирателей. Вы победите на выборах и без них. Поэтому даже если вы приедете в Ош, то уедете, не повстречавшись с ними. Неужели вам не нужно уважение простых людей? Если вы не покажете пример братства и равенства между нациями, то у кого они будут брать пример? Или вы хотите вернуться к диктаторскому правлению, от которого сами отреклись?

Вы построили первый «островок демократии» в Центральной Азии. Дали людям свободу. Но не смогли защитить эту свободу. Позитивные изменения в Кыргызстане не понравились противникам свободы. Народ Кыргызстана, в частности мусульмане жили свободнее, чем люди в соседних диктаторских странах. Врагам мусульман это не нравилось. Это тоже одна из причин бойни. Если бы в Оше жили не мусульмане, а другой народ, то наверняка этого не случилось бы. Однако если бы в Оше жили не мусульмане, и не дай Бог случись с ними хоть одна десятая часть того, что произошло сегодня, то правительства соседних государств давно вмешались бы в этот конфликт.

Вы имели и свободу, и мусульманство. Возможно, поэтому так поступили с вашей страной. Возможно, поэтому никто не пришел к вам на помощь. И теперь после всего этого вы хотите отвернуться от свободы? Хотите присоединиться к тем, кто затоптал росток свободы, который вы посеяли? Вы согласны с тем, что бы вашими военными управляли те самые «посторонние силы» наравне с вами?

Для того, чтобы избавиться от такой слепоты, вы должны быть вместе с народом, жить с болью народа, быть одинаково справедливыми по отношению ко всем. Вы должны показать пример доброты ко всем угнетенным. Ставить наравне все нации. Только таким образом вы станете сильным и справедливым обществом.

Те, кто совершал массовые убийства узбеков, являются врагами и кыргызского народа, и Ислама, и свободы, и кыргызской государственности. Как гласит народная мудрость, «такого даже врагу не пожелаешь». Надеемся, что скоро они понесут справедливое наказание за содеянное.

Молим Аллаха о мире народу Кыргызстана – кыргызам, узбекам, уйгурам, дунганам, русским и всем остальным народностям. Желаем всем кыргызским руководителям обладать крепкой политической волей и, чтобы они одинаково рассматривали интересы всех народностей проживающих в Кыргызстане в эти тяжелые дни.

21 июня 2010 года