Биринчи зикр: кийим кийишда ўқиладиган умумий дуо

عن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

«مَنْ لَبِسَ ثَوْبًا فَقَالَ :

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا الثَّوْبَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ

غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ «.

رواه أبو داود (رقم/4023)، صححه ابن حجر في » الخصال المكفرة » (74). وقد بوب البيهقي على الحديث في » شعب الإيمان » (8 / 307) بقوله : » فصل فيما يقول إذا لبس ثوبا » انتهى.

Муоз ибн Анас розияллоҳу анҳудан ривоят. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар:

«Кимки кийим кийганда (дуо қилиб) айтсаки:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا الثَّوْبَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ

Бас, унинг аввалги ва кейинги гуноҳлари мағфират қилиб юборилади».

(Абу Довуд ривоятлари. Ибн Ҳажар «Хисоли Мукаффира» китобида (8/307) саҳиҳ ҳадис деганлар. Байҳақий ҳам «Шуабул Иймон» китобида (ривоят қилганлар).

Дуонинг маъноси:

«Барча ҳамду санолар мана бу кийимни кийдирган Зот Аллоҳ учундир. У Зот менга ушбу кийимни менинг ҳеч қандай куч-қувватимсиз (Ўз марҳамати ила) ризқ қилиб берди».

Иккинчи зикр: янги кийим кийишда ўқиладиган дуо

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قال :

«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ، ثُمَّ يَقُولُ :

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ».

رواه أبو داود (رقم/4023) وصححه ابن القيم في «زاد المعاد» (2/345)، والألباني في صحيح أبي داود.

Абу Саид Ал-Худрий розияллоҳу анҳу ривоят қиладилар:

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам янги кийим киядиган бўлсалар унинг ўз номи билан номлар эдилар – хоҳ кўйлак бўлсин, хоҳ салла бўлсин -. Сўнг қуйидаги дуони айтардилар:

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ

«Ё Аллоҳ, барча ҳамду санолар Сенинг Ўзинг учундир. Ушбу кийимни (кўйлак бўлса кўйлакни, дўппи бўлса дўппини, шалвар бўлса шалварни, ваҳоказо ҳар бир кийимнинг ўз номини айтиб…) Сен Ўзинг менга кийдирдинг. Бу кийимнинг яхшилигини ва бу кийим қандай яхши мақсадда тикилган бўлса, ана шу яхшиликларни ҳам насиб айлашингни сўрайман. Бу кийимнинг ёмонлигидан ва бу кийим қандай ёмон мақсадда тикилган бўлса, ана шу ёмонликлардан ҳам паноҳ беришингни илтижо қиламан».

(Саҳиҳу Сунани Аби Довуд, 4023-ҳадис. Ибн Қаййим «Зодул Маод» китобида саҳиҳ ҳадис деганлар).

Учинчи зикр: янги кийим кийган кишига айтиладиган дуо

1- Умму Холид бинти Холид ибн Саид розияллоҳу анҳумодан ривоят:

Отам билан бирга (кичкина қизчалигимда) Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳузурларига келдим, устимга сариқ рангли (янги) кўйлак кийиб олган эдим. (Баъзи ривоятларда расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ўзлари ҳадя қилиб, кийдириб қўйганликлари айтилган). Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам «санаҳ, санаҳ» дедилар. («Нақадар гўзал, намунча чиройли», деган маънода мақтаб, эркалатдилар).

Умму Холид сўзларида давом этиб айтадилар:

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг (икки елкалари ўртасидаги) нубувват белгиси бўлган холларини ушлаб ўйнадим. Шунда отам мени урушиб бердилар. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам эса : «Қўяверинг (ўйнайверсин)», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам (янги кўйлак кийганим учун дуо қилиб) айдиларки:

«أَبْلِي وَأخْلِفِي ثم أَبْلِي وَأخْلِفِي ثم أَبْلِي وَأخْلِفِي » وفي نسخة: «وَأخْلِقِي» بدل «وأخلِفي».

«Эскириб кетгунча кийиб юргин, кейин яна янгиси насиб бўлсин …», деган маънони кўзлаб айтиладиган иборани уч марта такрорладилар. Яна бир ривоятда: «Эскиртириб, чиритиб юборгин…» деган маъно билан келган. Ҳар икки ривоят ҳам имом Бухорийнинг «Ал-Жомиус-Саҳиҳ» (Саҳиҳул-Бухорий) тўпламларида собит бўлган.

Бу иборани араблар узоқ ва баракотли умр тилаш маъносида айтишга одатланишган. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳам ана шу одатий иборани қўллаб, узоқ ва баракотли умр тиладилар. У зотнинг муборак дуолари ижобат бўлиб Умму Холид розияллоҳу анҳо 90 ёшга етгунларига қадар яшаганликлари ривоят қилинган.

2- Абу Назра розияллоҳу анҳудан ривоят: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг асҳоблари розияллоҳу анҳум янги кийим кийган биродарларига қарата қуйидаги дуони айтар эдилар:

«تُبْلِي ويُخْلِفُ اللهُ تعالى».

(رواه أبو داود وصححه ابن حجر).

(Имом Абу Довуд ривоятлари. Имом Ибн Ҳажар «санади саҳиҳ ҳадис», деганлар).

Дуонинг маъноси:

«Бу кийиминг эскириб кетиб, унинг ўрнига Аллоҳ сенга яна янгисини бергунга қадар узоқ ва баракотли умр кўргин».

Тўртинчи зикр: ечинишда айтиладиган дуо

عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا وَضَعُوا ثِيَابَهُمْ أَنْ يَقُولُوا : بِسْمِ اللَّهِ».

رواه الطبراني، وحسنه المُناوي وصححه الألباني.

Анас розияллоҳу анҳудан ривоят. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар:

«Жинларнинг кўзидан Одам болаларининг авратларини тўсиб турадиган нарса: кийимларини ечаётганларида «Бисмиллаҳ» деб айтишларидир».

(Табароний ривоятлари. Муновий: ҳасан ҳадис. Албоний: саҳиҳ ҳадис).

Ушбу ҳадис санадларини баъзи муҳаддис имомлар заиф деб айтган бўлсаларда, ҳар бир ишни «Бисмиллаҳ» деб бошлаш умумий суннатлиги яна бошқа саҳиҳ ҳадисларда ҳам собит бўлган.

قال العلامة مُلاّ على القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (2/69) :

«ينبغي أن يبسمل إذا أراد كشف العورة عند خلع الثوب أو إرادة الغسل» .ا.هـ .

Мулла Алий Қори раҳимаҳуллоҳ «Мирқотул мафотиҳ шарҳу Мишкотул масобиҳ» китобларида айтадилар:

«Кийим ечишда ёки ғусл қилишда авратини очишга эҳтиёж туғилган киши «Бисмиллаҳ» деб айтиши лозим».

Валлоҳу аълам.

•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•

«Ислом Овози» телеграм канали

https://telegram.me/islomovozi

Podcast: Play in new window | Download