Исламвеб саҳифасида «Сотувчи ўзида йўқ нарсани сўраётган харидор билан қандай иш қилади?» деган саволнинг жавобида бир неча таклифлар қаторида «салам» савдоси ҳам зикр этиб ўтилган. Ўша ерда «салам» савдосининг таърифида бундай дейилган:

فإن السلم شرعاً: هو بيع شيء موصوف في الذمة بلفظ السلم أو السلف، وهو نوع من ‏البيوع، وهو مستثنى من بيع المعدوم وما ليس عند الإنسان، وذلك لحاجة الناس إلى مثل ‏هذا العقد،

 ودليل مشروعيته ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما من أن النبي صلى الله عليه ‏وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين، فقال: «من أسلف فليسلف في ‏كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم» متفق عليه.

وأيضاً ما روي عن عبد الرحمن بن أبزئ وعبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قالا: كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى ‏عليه وسلم، وكان يأتينا من أنباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت إلى أجل ‏مسمى، قيل: أكان لهم زرع أو لم يكن؟ قالا: ما كنا نسألهم عن ذلك» رواه البخاري.

‏والحكمة من مشروعية السلم مع أن فيه بيع الشخص لما ليس عنده هي: التيسير على ‏الناس ومراعاة أحوالهم وحوائجهم، وذلك لأن أصحاب الصناعات والأعمال وكذلك ‏أصحاب الأراضي والأشجار ونحوهم، كثيراً ما يحتاجون إلى النقود من أجل تأمين السلع ‏الأولية لمنتجاتهم، أو تهيئة الآلات والأدوات لمصانعهم، وكذلك الزراع ربما احتاجوا للنقود ‏من أجل رعاية أراضيهم وحفظ بساتينهم، وقد لا يجد هؤلاء النقود بطريقة أخرى فيسر ‏الشرع الحكيم لهم أن يسلفوا على أساس أن يسددوا ذلك من منتجاتهم من زرع أو ثمر أو ‏سلع أو نحو ذلك.

وماهية هذا العقد تتم عندما توجد أركانه الأربعة التي هي: عاقدان ‏وصيغة ورأس مال السلم، والمسلم فيه.‏

أما شروطه فأهمها: تسليم رأس المال للمسلم إليه في مجلس العقد وأن يكون المسلم فيه مما ‏يمكن ضبطه بالوصف الذي تختلف فيه الأغراض، بحيث تنتفي الجهالة عنه، وأن يكون ‏معلوم الجنس والنوع والقدر والصفة للمتعاقدين، وأن يكون المسلم ديناً أي شيئاً موصوفاً في الذمة غير معين، وأن يكون مقدوراً على تسليمه بأن يغلب على الظن وجود نوعه ‏عندما يحين وقت استحقاقه وكذلك تعيين الأجل الذي يجب عنده تسليمه، وتعيين موضع ‏تسليمه إذا كان الموضع الذي جاء العقد فيه لا يصح لذلك، أو كان يصلح للتسليم ولكن ‏لنقل المسلم فيه إليه كلفة ونفقة، هذه هي أهم شروط السلم.

والله أعلم.‏

Islamweb/11368

«Салам» шаръан шуки, сифати келишилган молни топиб беришни зиммага олиб, «салам» ёки «салаф» лафзи билан сотишдир. Бу ҳам савдо–сотиқ турларидан бири саналади. 

Бу савдо ўзи йўқ ва инсоннинг ихтиёрида бўлмаган нарсани сотишдан ажратиб олинган. Бунинг сабаби – инсонларнинг мана шу каби келишувга муҳтожликлари.

Бунинг машруълигига далил Ибн Аббос разияллоҳу анҳу ривоят қилган ҳадисдир. Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам Мадинага келганларида одамлар меваларни бир йил, икки йил олдиндан сотар эдилар. Расулуллоҳ дедилар: «Кимки олдиндан сотса, аниқ ўлчовда, аниқ вазнда, аниқ муддатга сотсин«. (Муттафақун алайҳ).

 «Салам«да инсон ўзида йўқ нарсани сотиш маъноси бўлса ҳам бу савдони Шариатга киритилишининг ҳикмати шуки, одамлар учун енгиллик яратиш ва уларнинг ҳолатларини, эҳтиёжларини риоя қилишдир. 

Нега деганда саноатчилар, ишчилар, шунингдек, ер ва дарахтзорлар эгалари ўз маҳсулотларини дастлабки ашъёлар билан таъминлаш учун ёки корхоналарига асбоб–ускуналар ҳозирлаш учун, шунингдек, деҳқонлар ҳам ерларига қараш, боғларини сақлаш учун кўпинча пулга муҳтож бўладилар. Эҳтимол бу инсонлар бошқа йўл билан пул топа олмасликлари мумкин. Шунга биноан, ҳикматли Шариат уларга ўзлари етиштирган ғалла, мева ё товар ёки шу каби маҳсулотлар билан тўлаш шарти асосида молни олдиндан сотишни енгиллаштириб берди…

Шартларига келсак, энг муҳими шуки, пул мол эгасига келишувга эришилган мажлисда берилиши керак. Мол эса таъриф–тавсифини белгилаш мумкин бўлган нарса бўлиши лозим. Нарсалар тавсифлари билан фарқланар экан, тавсифда бирор ноаниқлик бўлмаслиги шарт.

Молнинг жинси, тури, миқдори, сифати икки томонга маълум бўлиши зарур. Мол қарз сифатида бўлиши, яъни тавсифи аниқ ҳолда зиммага юкланган, аммо ўзи қайси мол экани тайин қилинмаган, келишилган вақт бўлганда топшириш имкони мавжуд бўлишига ишонса бўладиган бўлиши керак.

Шунингдек, молни топшириш шарт бўлган вақт ва жойи аниқ бўлиши лозим…